TIERNAMENTE AMIGOS
Éramos como quien dice, tiernamente amigos
dos pequeños vagabundos, al lomo del río
en nuestro pequeño bote de madera
íbamos pariendo luz de primavera
a los tres un niño no miente cariño
y les puedo asegurar
que no tuve nunca más, un amigo igual.

Nos juramos de por vida ser amigos fieles
entre novias y poemas, risas y burdeles
nunca separarnos, libertad o muerte
siempre defendernos, sueño adolescente
a los diecisiete vida es utopia
y les puedo asegurar
que no tuve nunca más, un amigo igual.

Desandamos tantas veces el camino andado
él perdió su fe y a veces nos telefoneamos
ya no tiene gracia nuestra verborragia
yo sigo montado sobre el mismo río
él perdió sus sueños y acortó camino
mas les puedo asegurar
que no tuve nunca más, un amigo igual.

Él perdió lo suyo y yo tambien perdí lo mío
algo nos cambió el perfume tierno del estío
entre bambalinas yo juego a estar vivo
él cepilla un perro todos los domingos
ya no creo que recuerde nuestro río
mas les puedo asegurar
que no tuve nunca más, un amigo igual

Aún recuerdo su sonrisa y pienso que el destino
es como algunas botellas donde duerme el vino,
unas se conservan, otras se avinagran
y aunque el tiempo mate ciertas bellas almas
siempre guardo lo que fuera suyo y mío
y les puedo asegurar
que no tuve nunca más, un amigo igual.

Parece que están de moda los “tributos”

A saber, consisten en que alguien que admira a algún artista o similar reproduce de alguna manera la obra de aquel  como puede, como le da el cuero. 

La pregunta es: ¿por qué se le llama tributo a un homenaje?

Según la RAE la cosa es asi:

TRIBUTO: Aquello que se tributa / Contrato por el que se sujeta un inmueble al pago de una pensión anual / Carga continua u obligación que impone el uso o disfrute de algo / Obligación dineraria establecida por la ley, cuyo importe se destina al sostenimiento de las cargas públicas

HOMENAJE: Acto o serie de actos que se celebran en honor de alguien o de algo / Sumisión, veneración, respeto hacia alguien o de algo / Juramento solemne de fidelidad hecho a un rey o señor, y que a veces se hacía también a un igual para obligarse al cumplimiento de cualquier pacto

Estamos en épocas de amores desencontrados, de pasiones vacías, de relaciones atormentadas producto del sinnúmero de presiones existenciales que nos impone esta vida cochina y apurada.  Donde las cuestiones de forma priman por sobre las de fondo, las estéticas por sobre lo esencial y lo social y económico por sobre todas las cosas.

Vivimos tiempos de tributos en lugar de homenajes.

Igual, a traves de este post, quiero homenajear a nuestro gaucho amigo Don Daniel, publicando su obra “El amor es una taba culera” de principio a fin.

El motivo? Muy sencillo, me encanta este cuento epistolar y gauchesco que, a pesar de haber sido escrito hace mucho tiempo, tiene gran vigencia y (no lo comenten) Don Daniel está bastante remolón,  poco inspirado. Hace bastante que le vengo pidiendo unas coplas y nada. Anda empacado todo el día, sinó fíjense como salió en la foto! Da miedito!

 El Pago, 5 de abril de 2007.-

Estimado Paisano.

  El Pago, 10 de abril de 2007.

Estimado Don Daniel:

 Cordialmente

* Gracias Paisano por acercarme estos versos!

El Pago, 13 de abril de 2007.-

Estimado Paisano

Cordialmente

Don Daniel

El Pago , 11 de mayo de 2007

Estimado Don Daniel.

Cordialmente

El paisano

El Pago, 19 de Mayo de 2007

Estimado Paisano

Cordialmente

Don Daniel

El Pago, 22 de mayo de 2007.-

Estimado Don Daniel

Cordialmente

El Paisano

Mayo es, sin lugar a dudas,  un mes de festejos.

Hoy cumple un año Luna y Dragón.

Don Daniel, nuestro Gaucho contador de historias, ni bien lo supo se apersonó a los festejos y en seguida preguntó por el tinto.

Una vez hecha la base y con la panzona entre sus brazos, desenfundó el instrumento y al son de sus acordes dulzones comenzó a desatar lo nudos de otra de sus  historias …

I

II

III

IV

V

Poeta nicaragüense de la Vanguardia Latinoamericana (1893-1959)

Inteligente, impulsivo, contradictorio, irreverente.

De niño fue becado para estudiar en los Estados Unidos y allí partió.  A su regreso, ingresa a un seminario con el afan de ser sacerdote.

Vuelve -ya reñido con la religión-  al país del norte por 1912 donde desarrolla un intenso trabajo literario razón por la cual es incluído en importantes antologías de poetas en lengua inglesa.

Se desata la primera guerra mundial en 1914 y decide enrolarse como soldado. Para ello, los Estados Unidos le exigían el cambio de nacionalidad para formar parte de sus filas; asi fue como se alista en el ejército inglés.

Es asi que en 1922 publica su obra más famosa “El Soldado Desconocido”; que coincide en publicación con el “Trilce” de Vallejo, los “Veinte Poemas Para leer en un Tranvía” de Girondo y “Los Gemidos” del inestable Pablo de Rokha.

En esta antología figuran varios poemas como por ejemplo:

CARTA

Su poesía es el arte del despojamiento, es de lenguaje llano y hasta dialéctico. Salomón de la Selva inaugura con su obra la poesía conversacional, coloquial, con una línea tal de oralidad que propicia la apertura al pensamiento.

Mi poema favorito es:

VALOR

Podríamos decir que la cultura es un proceso social total en que las personas definen y configuran sus vidas. Todas o casi todas las iniciativas o contribuciones a dicha cultura, aún cuando asuman conformaciones manifiestamente alternativas o de oposición, en la práctica se hallan vinculadas a este desarrollo.

La tradición es un proceso muy poderoso dentro de la trama cultural y está ligado a continuidades prácticas como la familia, las instituciones y hasta el idioma mismo. Su valor se fundamenta en que son experimentadas directamente; o sea son producto de vivencias concretas de los seres humanos que constituyen una determinada comunidad. Por lo tanto, podría afirmarse que la tradición constituye un aspecto de la organización social y cultural contemporánea de una sociedad..

En muchos casos es considerada como un segmento histórico relativamente inerte de una estructura social o como una supervivencia del pasado. Nada se halla más alejado de la realidad que esta idea. No se debe subestimar a la tradición ya que conforma una fuerza activa y configurativa, que en la práctica es la expresión más evidente de las presiones y límites dominantes y hegemónicos de una comunidad.

La tradición siempre es proceso, nunca estructura, y en la práctica jamás es individual. No se da de un modo pasivo como forma de dominación sino más bien en forma hegemónica. Debe ser constantemente renovada, recreada, defendida y modificada y por su puesto es permanentemente resistida, limitada, alterada y desafiada por presiones tanto internas como externas, en diferentes niveles y de distintas maneras.

La memoria es uno de los grandes atributos de la tradición. Es la que palmo a palmo va descorriendo los velos del pasado para entender quienes somos a partir de lo que hemos hecho, lo que hemos anhelado, por lo que nos hemos esforzado y luchado como pueblo hasta dejar el último aliento y las últimas lágrimas.

Memoria no es lo mismo que historia. Se acuñan en lugares diferentes del alma de la humanidad.

La historia es científica, ideológica y hasta racional; se transmite a través de los soportes materiales que la contienen.

La memoria en cambio es espirituosa y sensitiva, no se transmite, se da y se ofrece a quien desee tomarla y hacerla parte de si y de su vida

Este fragmento del capítulo “Dos visitantes” del libro “Los días del Venado” escrito por Liliana Bodoc. Libro primero de los tres que conforman “La saga de los Confines” es un grato ejemplo:

“-¡Aquí estamos por fin! –dijo Vieja Kush-, Quítense los mantos y vayab cerca del fuego. Yo voy a preparar agua de menta con miel para olvidar el frío.

Dulkancellin colgaba su abrigo cuando vio la caja de madera labrada que aparecía con la lluvia y desaparecía con el sol. Sonrió para si y levantó la voz hablándole a Kush que trabajaba en el fuego:

-Qué sacarás esta vez de tu baúl?

-Quién puede saberlo –respondió su madre.

-Ojalá saques el peine de Shampalwe –intervino Kuy-Kuyen- Asi nos cuentas de nuevo cómo fue su boda.

-No –dijo Thungür, frotándose las manos cerca del fuego- Mejor que saque la piedra roja del volcán para que nos cuente del día que se abrió la tierra y los lagos tenían burbujas de calor –Sea lo que sea les contaré una historia…

Cada familia husihuilke conservaba un cofre, heredado por generaciones, que los mayores tenían consigo. Aunque tenía algo menos de dos palmos de altura, y un niño pequeño podía rodearlo con sus brazos, en él se guardaban recuerdos de todo lo importante que había ocurrido a la gente del linaje familiar a través del tiempo. Cuando llegaban las noches de contar historias, volteaban el cofre haciéndolo dar cuatro tumbos completos: primero hacia delante, después hacia atrás y, finalmente hacia cada costado. Entonces, el más anciano sacaba del cofre lo primero que su mano tocaba, sin vacilar ni elegir. Y aquel objeto, evocador de un recuerdo, le señalaba la historia que ese año debía relatar. A veces se trataba de hechos que no habían presenciado porque eran muchos más viejos que ellos mismos. Sin embargo, los narraban con la nitidez del que estuvo allí. Y de la misma forma, se grababa en la memoria de quienes tendrían que contarlo, años después.

Los husihuilkes decían que la Gran Sabiduría guiaba la mano del anciano para que su voz trajera desde la memoria aquello que era necesario volver a recordar. Algunas historias se repetían incansablemente. Algunas se relataban por única vez en el paso de una generación; y otras quizá, nunca serían contadas.

-Pienso en las viejas historias que quedaron para siempre dentro del cofre –dijo Thungúr -, si nadie las contó, nadie las oyó. Y si nadie las oyó ….

-Ndie las recuerda –comentó Kush- Que llegaba con su vasija cargada de menta dulce-. Siempre repites lo mismo y me obligas a repetir lo mismo a mi. ¡Tantas veces te lo he dicho! Cuando algo ciertamente grande ocurre suelen ser muchos los ojos que lo están viendo. Y muchas las lenguas que saldrán a contarlo. Entonces, recuerda esto, las viejas historias que jamás se cuenten alrededor de un fuego, alrededor de otro se contarán. Y los recuerdos que un linaje ha perdido viven en las casas de otro linaje.

Kush arrastró una alfombra de cuero para sentarse junto al calor.

Me voy a tomar un pequeño descanso por un par de días, bah … un par de pares y alguno más. Para que no me extrañen demasiado les dejo una pequeña gragea que encontré hurgando por alli. Ahí va:

ACTA DE DEFUNCIÓN.

El infrascripto, Eusebio Rodriguez, Alcalde, certifico que don Manuel Chico que muerto lo tengo de cuerpo presente tapao con un poncho al parecer reyuno lo sorprendió la muerte al salir del baile de Don Rufino “El Batallón”, de la quebrada de Doña Pepa lugar muy conocido y de pública voz y fama en el pago.- Interrogao en cadáver por tercera vez y no habiendo el infrascripto obtenido respuesta categórica alguna resuelve darle sepultura en el campo de los desaparecidos conforme cuadra su circunstancia física que certifico. Nota: hago constar de que el finao era muy amante de la bebida y muy dado a las galanterías amorosas, por cuya circunstancia tenía un cicatriz en la quijada izquierda producida por un cucharón de grasa caliente que le arrojó al rostro de la cara la hija de la Parda Nicolasa no se sabe por qué zafaduría.- Vale.

* Hallado en el archivo de la Municipalidad de La Matanza, Libro nº 2-Fº 98 del año 1881.

La historia de la diosa Cibeles se remonta a tiempos antiquísimos, por allá por el siglo V a.c. y desde donde se pierde en la memoria de los hombres.

Cibeles es el principio femenino por excelencia y representa la fertilidad de la tierra. Hija del cielo y esposa de Saturno es considerada la “Magna Mater”

La vida de esta diosa, sin embargo, está signada por crudas pasiones, enconos y sangre. Son muchas las versiones que existen de estos mitos y también hay numerosas variantes.

Una de ellas es la historia que da lugar al origen de los dos leones que tiran de su carroza. Cuentan que ellos son Atalanta e Hipómedes.

Atalanta era una joven sumamente bella y su hermosura era superada solamente por su velocidad; por lo tanto, para huír del matrimonio que a menudo le requerían sus pesados e incidiosos admiradores, retaba a sus pretendientes a una carrera pedestre que, por supuesto, ninguno podía ganar.

Hipómedes era también un bellísimo hombre y mucho más astuto que veloz. Confuabulado con Afrodita aceptó el reto. Dicen las comadres del lugar, que al verlo a Hipómedes, Atalanta ya no tuvo ganas de correr más que a su encuentro; pero orgullosa ella, igual lo retó al desafío. Mientras de desarrollaba la competencia, el malicioso caballero iba tirando unas hermosas manzanas doradas que le consiguió Afrodita y cuando la gacela se entretenía juntándolas, él iba adelantado camino hasta salir victorioso y quedarse entonces con la dama.

Al parecer la pareja, presa de su propio frenesí se olvidó de homenajear y alabar a Afrodita como ella lo esperaba, por lo que enceguecida de rabia les duplicó el don de la pasión de manera tal que ninguno podía despojarse del deseo constante e incontenible de poseer al otro. Así lo hicieron guarneciéndose en un templo consagrado a Cibeles y sin la más mínima vergüenza. La diosa, al ver que mancillaban su casa planeó un tremendo castigo: los convirtió en leones y los unció a su carro, condenándolos a que nunca más puedan tocarse y ni siquiera verse. Mientras tanto Afrodita reía.

Otra de las historias habla de la pasión incontrolable que Zeus sentía por Cibeles, que lo llevó a querer poseerla por la fuerza. Aún sin éxito, en el forcejeo algunas gotas de semen cayeron en la tierra y dieron origen a Agditis, un ser hermafrodita, personificación del deseo sexual, cuyos apetitos insaciables y desenfrenados se inclinaban tanto a hombres como a mujeres por igual. Esto causó la furia de los dioses, quienes decidieron cortarle sus órganos masculinos. Al caer el falo de Agditis en la tierra, brota un árbol magnífico (algunos dicen que era un almendro). Una doncella que pasa por allí y prueba un fruto de ese árbol, queda embarazada y concibe a Attis, que se convierte en un joven extraordinariamente bello. Es así que Cibeles se enamora perdidamente de Attis y lo consagra sacerdote de su templo, debiendo guardar éste voto de castidad de por vida. Attis, a su vez, se enamora profundamente de una ninfa y rompe con esos votos. Al enterarse Cibeles provoca en Attis una locura transitoria que hace que él mismo corte su miembro viril y como consecuencia de esto muere desangrado. Cuando se da cuenta de su error y enloquecida de dolor, ordena que a partir de ese suceso todos los sacerdotes consagrados en sus templos deberán ser eunucos.

En nuestros días, también surge alrededor de Cibeles una jugosa historia de amor y locura

El autor de esta historia es Joaquín Sabina y la canta con Ana Belén.

Corren los primeros años de la década del ’80, Andrés y Esperanza, su esposa, se miran con complicidad. Falta muy poco para la víspera y aún queda mucho por hacer…

Como hace tanto tiempo, Andrés Gallardo, “Gallardito” como le dicen en el pueblo es un promesante. Tanto él como su esposa son nativos de Iruya, un magnífico pueblo del norte de Salta, valle fértil regado por los ríos Miraflores e Iruya, que desde 1753 se erige ante los ojos de su Patrona la Virgen del Rosario.

Y nuevamente este octubre, como en tantos anteriores, Gallardito dejará de lado su personalidad pueblerina: humilde, respetuosa, introvertida y de pocas palabras; para convertirse en “el Negro” y detrás de su máscara y su figura grotesca dirigir a “Los Cachis” en un revuelo de desenfado para hacer gala de su rol.

Cuentan lo viejos del pueblo, que los Cachis y su representación de danza y pantomima forman parte de un ritual precolombino que los nativos ofrecían a la Pachamama como tributo y ofrenda por la gracia recibida.

Por aquellos tiempos, los Cachis se componían de un grupo de 16 hombres disfrazados de “suris”. Estos animalitos representaban para nuestros pobladores de entonces la lluvia y la fertilidad de la tierra por su peculiar comportamiento. A los suris lo acompañaban una pareja de viejos y una pareja de jóvenes que simbolizaban la “familia indígena”.

Cuando llegan los conquistadores, se produce el fenómeno que llamamos “aculturación”, que no es otra cosa que la adopción de elementos culturales, en este caso, del grupo dominante. Esto ocurre siempre que existe un choque de culturas y es bastante común que las dominadas enmascaren sus creencias en pos de la supervivencia de los mitos. Es así que el grupo fue cambiando y tomando la forma de las culturas ya mixturadas. El motivo de adoración fue entonces la Virgen del Rosario, Patrona del lugar.

Al cabo de ello, se incorporaron dos caballeros con cabalgaduras (algunos dicen que sólo los caballos), un toro, una pareja más y el negro con sus acompañantes.

La figura de “El Negro”, a quien le gusta que lo llamen “El Rubio”, representa al extranjero y habla “raro”. Va acompañado por una dama española con miriñaque y otra mujer vestida como criada. Lleva una máscara negra betún, con labios rojos y carnosos e increíbles ojos saltones. Se caracteriza por poseer grandes gibas en la espalda y en el pecho y un abdomen prominente. Adorna su cabeza con un gran bonete orlado con cintas multicolores, porta un revolver para imponer su orden y un chuchillo para llevar a cabo la castración del toro. También lleva en sus manos una varita o un bastón. Realiza danzas y movimientos pantomímicos que algunas veces la gente no comprende; aunque siempre intenta alterar a la concurrencia y en especial besar a las mujeres.”Si te besa el Rubio, ese año te embarazás”, dice la creencia popular; lo que significa en realidad que el conquistador tomaba arbitrariamente a las mujeres, sin importar el compromiso que tuvieran, las embarazaba y las dejaba libradas a su suerte. Cuando los que representan “la familia” realizan su danza al son de las cornetas, dejan al Rubio afuera del círculo, desde donde trata afanosamente de imitar los movimientos, pero en un momento se incorpora al grupo y comienza a dirigir la danza con su varita o bastón. Es allí que los músicos detienen el sonar de erkes, flautas, cajas, cornetas y entonces el Rubio les ofrece dinero (esto significa que el extranjero incorpora el dinero a esta cultura), cuando algún músico extiende su mano, el Rubio guarda su dinero y se va. Cuando la familia realiza una danza en el suelo como trabajando con sus bienes, representados estos por bolillas de colores, el Rubio irrumpe y se las quita pistola en mano. Tal es el simbolismo del conquistador.

Cuentan que por allá por 1884, un cura misionero llegó a Iruya. Al ver el rito de adoración de los Cachis se encolerizó, despojó al grupo de sus vestimentas ceremoniales y las quemó en la plaza ante los ojos de la comunidad. Fue una época de tristeza para Iruya, ya que a partir de ello el grupo desaparece por un lapso de ocho años aproximadamente. Pero en 1892, Don Tomás Etchenique y su hijo Raúl deciden reanudar la adoración de Los Cachis a su Patrona, la Virgen del Rosario, con algunas modificaciones. Ya sin los suris y sin las damas, el Rubio aparece solo y la gente lo interpreta como representando el espíritu del mal.

En reiteradas oportunidades, varios sacerdotes quisieron suprimir el rito; pero la comunidad de una manera u otra ha impugnado estas intenciones y es así que hoy día el mito sigue vivo.

Las características básicas son las mismas: el grupo está conformado por hombres, aún representando papeles de mujer con largas trenzas postizas y faldas. Se conforma de diez personas, seis de las cuales representan una pareja de viejos, una de adultos y una de jóvenes respectivamente: “la familia”. Llevan máscaras de lana prensada y pintada que se guardan solemnemente en casa de algunas familias.

El otro personaje es el toro, que lleva una máscara haciendo gala de su cornamenta. Representa la riqueza, la prosperidad, la fortuna y el poder. Alrededor de él se mueven los caballeros, que sin máscara simulan cabalgar sobre grandes cintos que ostentan hacia delante una cabeza pequeña de caballo trabajada en madera pintada y hacia atrás una cola de crines. Llevan sombrero y pañuelo al cuello y en una mano portan una espada pequeña de madera ensangrentada. En momentos pantomímicos el toro ataca a las parejas o estas tratan de acercársele siendo rechazadas por los caballeros.

El décimo personaje es El Negro.

El toro es doblegado y simbólicamente castrado por el Negro. Finalmente también el “negro” es vencido y sacrificado simbólicamente por los caballeros.

Toda esta historia de tradiciones viste Gallardito año tras año junto con sus atuendos ceremoniales. No sé si vive todavía, ya que este testimonio fue tomado en el año 1983 donde el se confesaba un hombre grande:

“….Me cansé mucho. Casi no llego hasta el fin. Estuve agotado. Ya son muchos los años que llevo adorando y me estoy poniendo viejo. Nuestra Señora del Rosario dirá hasta cuándo la voy a servir….”

“…. y espero que lo hagan con la devoción que yo lo hago. Ni usted, ni nadie sabe cuantas lágrimas derramo detrás de la máscara, solamente la “Mamita Virgen” es testigo de mi llanto, de mis súplicas y agradecimiento, mientras adoro no puedo mirarla a sus ojitos porque se me parte el alma; cada año pienso que a lo mejor es la última vez. Sin embargo, gracias a Ella, al año siguiente puedo decirle a mi esposa: “organicemos todo, ya llega la Fiesta, que seguro este año será mejor que los otros…” Bueno, es que mi esposa me ayuda a preparar la ropa y vestir a los Cachis, pintar las máscaras, preparar el cornetero y al quemero, proporcionar la caja …”.

* Gracias César por acercarme todo este valiosísimo material para armar el post!!!!!

*La info para armar este post:  Magrassi, Guillermo y Radrovich, Juan Carlos. Rituales y Ceremonias Y “La magia de Iruya” agosto de 1983.-

La Plata es una ciudad fantástica desde su génesis. Concebida por un grupo de personas que nada tenían que ver con el común del pensamiento de aquellas épocas, ni aún de ahora. De altísimos y míticos ideales espirituales forjados por antepasados remotos.
Así se erige ahora ante nuestros ojos, llena de magia y antiguos sortilegios. Plena de símbolos y señales que poseen gran significado para sus seguidores, así como también para el negativismo temeroso y absoluto de sus detractores.
La idea primordial era sencilla: “unir lo que está disperso”

Hace algunos días, y con no poca sorpresa, descubrí que hay una calle mágica y asombrosa.

A la vista del simple transeúnte parece una calle común, como cualquier otra; pero la travesía que implica trasladarse de vereda a vereda supone una metamorfosis incierta y relevante para la vida de quien la transita.

Se me ocurrió pensar que es la calle que une a cada persona con su propio sino.

Cruzarla significa jugarse la vida a cara o cruz, sin lograr saber nunca si el acierto es el que llega o el que quedó en la vereda que nos vio partir. Pisar la acera de en frente es dar lugar a una transmutación rotunda y maravillosa, donde nada es como era, aunque en apariencias todo siga igual.
Es entonces que la pena se hace bálsamo, y el bálsamo gota salobre que orada tiernamente un corazón de piedra. El valor se convierte en sueño, que no sabe a espadas bruñidas sino al pulso audaz de quien la empuña. La preocupación y el miedo toman la forma dulce y displicente del dejar acontecer. La tormentosa letanía halla, de repente, esa piel amigable en que guarecerse.
El nómade encuentra las coordenadas de su tiempo y de su espacio, asi como también se ve partir a todo aquel que ha enraizado su existencia a la perennidad de una verdad absoluta, La oveja negra ya no se detiene en la crítica cotidiana, porque se ha convertido en norte, en guía, porque ha acertado su camino.
Y así, en un ir y venir de personas ignorantes del hechizo que se abre en su camino, esa calle, en apariencia quieta y sólida va vibrando acompasadamente en cada latido, con cada paso, con cada historia leída a través de las huellas silenciosas de quienes pie sobre pie van marcando sin saberlo el pulso sagrado de un amanecer en ciernes.
Es alli donde el astrónomo se convierte en juglar de noche oscura. El filósofo se vuelve irreflexivo y el poeta se entinta de un materialismo lúbrico y desalmado. El físico abandona alumnos y discípulos, apresado en la pulsión de su delirio onírico y el pragmático ingeniero se convierte, al cabo de diez pasos, en el más tierno y soñador de los amantes.
Vos, te animarías a cruzarla?

*Las fotos están sacadas por Santi, un pequeño gran artista de esta Ciudad que SI se animó a cruzar.
GRACIAS SANTI, SOS RE-GROSSO!!!!!!!!