MEMORIA Y TRADICION

*Memoria” de René Magritte

Podríamos decir que la cultura es un proceso social total en que las personas definen y configuran sus vidas. Todas o casi todas las iniciativas o contribuciones a dicha cultura, aún cuando asuman conformaciones manifiestamente alternativas o de oposición, en la práctica se hallan vinculadas a este desarrollo.

La tradición es un proceso muy poderoso dentro de la trama cultural y está ligado a continuidades prácticas como la familia, las instituciones y hasta el idioma mismo. Su valor se fundamenta en que son experimentadas directamente; o sea son producto de vivencias concretas de los seres humanos que constituyen una determinada comunidad. Por lo tanto, podría afirmarse que la tradición constituye un aspecto de la organización social y cultural contemporánea de una sociedad..

En muchos casos es considerada como un segmento histórico relativamente inerte de una estructura social o como una supervivencia del pasado. Nada se halla más alejado de la realidad que esta idea. No se debe subestimar a la tradición ya que conforma una fuerza activa y configurativa, que en la práctica es la expresión más evidente de las presiones y límites dominantes y hegemónicos de una comunidad.

La tradición siempre es proceso, nunca estructura, y en la práctica jamás es individual. No se da de un modo pasivo como forma de dominación sino más bien en forma hegemónica. Debe ser constantemente renovada, recreada, defendida y modificada y por su puesto es permanentemente resistida, limitada, alterada y desafiada por presiones tanto internas como externas, en diferentes niveles y de distintas maneras.

La memoria es uno de los grandes atributos de la tradición. Es la que palmo a palmo va descorriendo los velos del pasado para entender quienes somos a partir de lo que hemos hecho, lo que hemos anhelado, por lo que nos hemos esforzado y luchado como pueblo hasta dejar el último aliento y las últimas lágrimas.

Memoria no es lo mismo que historia. Se acuñan en lugares diferentes del alma de la humanidad.

La historia es científica, ideológica y hasta racional; se transmite a través de los soportes materiales que la contienen.

La memoria en cambio es espirituosa y sensitiva, no se transmite, se da y se ofrece a quien desee tomarla y hacerla parte de si y de su vida

Este fragmento del capítulo “Dos visitantes” del libro “Los días del Venado” escrito por Liliana Bodoc. Libro primero de los tres que conforman “La saga de los Confines” es un grato ejemplo:

“-¡Aquí estamos por fin! –dijo Vieja Kush-, Quítense los mantos y vayab cerca del fuego. Yo voy a preparar agua de menta con miel para olvidar el frío.

Dulkancellin colgaba su abrigo cuando vio la caja de madera labrada que aparecía con la lluvia y desaparecía con el sol. Sonrió para si y levantó la voz hablándole a Kush que trabajaba en el fuego:

-Qué sacarás esta vez de tu baúl?

-Quién puede saberlo –respondió su madre.

-Ojalá saques el peine de Shampalwe –intervino Kuy-Kuyen- Asi nos cuentas de nuevo cómo fue su boda.

-No –dijo Thungür, frotándose las manos cerca del fuego- Mejor que saque la piedra roja del volcán para que nos cuente del día que se abrió la tierra y los lagos tenían burbujas de calor –Sea lo que sea les contaré una historia…

Cada familia husihuilke conservaba un cofre, heredado por generaciones, que los mayores tenían consigo. Aunque tenía algo menos de dos palmos de altura, y un niño pequeño podía rodearlo con sus brazos, en él se guardaban recuerdos de todo lo importante que había ocurrido a la gente del linaje familiar a través del tiempo. Cuando llegaban las noches de contar historias, volteaban el cofre haciéndolo dar cuatro tumbos completos: primero hacia delante, después hacia atrás y, finalmente hacia cada costado. Entonces, el más anciano sacaba del cofre lo primero que su mano tocaba, sin vacilar ni elegir. Y aquel objeto, evocador de un recuerdo, le señalaba la historia que ese año debía relatar. A veces se trataba de hechos que no habían presenciado porque eran muchos más viejos que ellos mismos. Sin embargo, los narraban con la nitidez del que estuvo allí. Y de la misma forma, se grababa en la memoria de quienes tendrían que contarlo, años después.

Los husihuilkes decían que la Gran Sabiduría guiaba la mano del anciano para que su voz trajera desde la memoria aquello que era necesario volver a recordar. Algunas historias se repetían incansablemente. Algunas se relataban por única vez en el paso de una generación; y otras quizá, nunca serían contadas.

-Pienso en las viejas historias que quedaron para siempre dentro del cofre –dijo Thungúr -, si nadie las contó, nadie las oyó. Y si nadie las oyó ….

-Ndie las recuerda –comentó Kush- Que llegaba con su vasija cargada de menta dulce-. Siempre repites lo mismo y me obligas a repetir lo mismo a mi. ¡Tantas veces te lo he dicho! Cuando algo ciertamente grande ocurre suelen ser muchos los ojos que lo están viendo. Y muchas las lenguas que saldrán a contarlo. Entonces, recuerda esto, las viejas historias que jamás se cuenten alrededor de un fuego, alrededor de otro se contarán. Y los recuerdos que un linaje ha perdido viven en las casas de otro linaje.

Kush arrastró una alfombra de cuero para sentarse junto al calor.